Giáo xứ Cồn Dầu ở Đà Nẵng, hiện chỉ còn lại khỏang 100 hộ, xem chừng như sắp sửa bị “xóa sổ” theo biên bản của một phiên họp hồi tuần rồi giữa quan chức Đà Nẵng và đại diện của dân oan Cồn Dầu.

Giáo xứ Trà Kiệu, có thể nói là một trong những giáo xứ nông nghiệp tiêu biểu của Việt Nam, với nhà thờ trung tâm, nhiều nhà thờ nhỏ gần xa, trên những cánh đồng, tiếng chuông nhà thờ ngân nga ruộng đồng, ngân nga những nếp nhà lam lũ ngày mùa và yên bình dưới đôi tay nhân từ của Chúa.

Soeur làm 8, 9 năm nay rồi nhưng không thấy họ nói gì hết cho tới năm nay thì không biết tại sao. Họ kêu Soeur đăng ký, khi Soeur lên xã đăng ký thì họ lại từ chối. Họ không cho và tới xét nhà rồi đuổi các em về một đợt rồi...Họ sợ các em bị dụ dỗ đi tu

Hơn 2000 năm đã trôi qua, nhưng cho tới nay, Chúa Giêsu vẫn là đề tài nghiên cứu vô tận của các nhà sử học...

Vạn nhất nếu có sự thay đổi thì chỉ cải biên về hình thức, ví dụ như thay vì đốt giấy tiền, giấy vàng, giấy bạc thì nay đốt Hell Bank Dollars, ngày xưa đốt mã ngựa xe, tế nhuyễn thì nay đốt xe hơi, TV, đồng hồ, cell phone, bút máy…

“Tôi đã làm việc gần 70 năm, phần bản thân đau, phần thì nhiều chuyện rắc rối, phải bỏ thời giờ suy nghĩ thấy mệt quá, nên xin từ chức.”

Trí thức chân chính của Việt Nam không bao giờ khiếp nhược.

“Chủ tịch xã lừa dân. Chúng tôi là những người Công giáo chỉ biết cầu nguyện, không hề có bạo lực mà họ lại đối xử như thế.”

“Nghĩa là nó có cả tham nhũng, đút lót, mua chức vị, mà chức vị đặc biệt quan trọng của họ là trụ trì, cái chức này thời bây giờ ăn nên làm ra hơn cả một giám đốc doanh nghiệp. ...

Cả hai anh em đã mất đức tin và thôi không dự thánh lễ nữa.

Trên chuyến bay từ Ba Tây về lại Giáo Đô Rôma ngày 28/7/2013

“Người Việt Nam tin rằng là nếu bị chết thảm hoặc chết không biết ở đâu thì linh hồn người chết sẽ vất vưởng, lang thang, không nơi trú ngụ.”

Ngài qua đời năm 2002.

Kết toán chi thu năm 2012 của Tòa Thánh dư được 2 triệu 185 ngàn Euro (2.185.622), nhờ sự quản trị tốt về tài chánh.

Một trăm ngày đầu của các vị thủ tướng hay tổng thống thường được người ta chú ý.

Cứu Rỗi và được Hưởng Phước là hai giai đoạn khác nhau.

Sự xuất hiện của Công giáo ở Việt Nam ngay từ buổi đầu đã là sự kiện tôn giáo đặc thù. Đó là việc truyền bá một tôn giáo hoàn toàn xa lạ với các tôn giáo truyền thống.

Tuy lấy khẩu hiệu “Bình Tây Sát Tả”, Văn Thân đã không đánh được thằng Tây nào, nhưng “sát tả” thì hết sức dữ dội.

“Với phong trào này, "bình Tây" đâu chưa thấy mà "sát tả" thì hăng hái quá.